中华姓氏的起源

姚姓

姚姓的历史源流

姚姓是一个历史悠久的姓，约形成于公元前22世纪，如今在以人口多少排次序的中国姓氏中，居于第64位。

《新唐书·宰相世系》云：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。陈胡公裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代睦侯，以奉舜后。子恢避莽乱，过江居吴郡，改姓为妫。五世孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。”舜因以为姓的出生地姚墟，而姚墟在今天的河南范县南、山东鄄城北一带。舜在当天子之前，帝尧把两个女儿嫁给他，让他们居于妫汭，其子孙有的以水命名，就姓妫。西周初，舜的后裔妫满受封建立陈国，因妫满死后溢号为胡公，故史称陈胡公。公元前672年，姚、妫二姓为同宗，曾经互用，所以，宋人郑樵《通志·氏族略》说：“姚与妫二姓可通。”

姚姓氏族的播迁

姚姓来源最早的一支始于帝舜，系以地名为姓，即今河南范县南、山东鄄城北；另一支系由田姓所改，形成于东汉时期，出自今江苏苏州、浙江德清。

春秋时，郑国（河南新郑）有大夫姚句耳、姚般。

十六国时，南安赤亭人姚弋仲，世为羌族首领，自称其祖先是帝舜的后代。

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有中原姚姓将佐随从前往，在福建安家落户。至宋代，姚氏不仅分布于福建的仙游、蒲城、福安、宁化等许多地方，而且还分出广东梅州、海阳、潮州、大埔等支派；同时，姚氏在今安徽合肥、上海嘉定、山东曹县、河北卢龙、内蒙古包头、辽宁朝阳等地也都有聚居点。从清朝初期开始，闽、粤姚氏陆续有人迁至台湾，进而又有徙居海外者。

姚姓氏族的功名

唐初有史学家姚思廉，为今陕西西安市人，撰成《梁书》50卷、《陈书》30卷。陕州硖石（今河南三门峡南）人姚崇，历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相，是一位政绩卓著的贤相；其玄孙姚合，官秘书少监，为唐代诗人。元代有翰林学士承旨姚枢，文学家姚燧。《永乐大典》纂修官姚广孝，画家姚绶，民间抗倭英雄姚长子，清代学者姚际恒、姚文田，文学家姚莹，姚燮，古文大学姚鼐……

虞姓

虞姓的历史源流

虞氏出现于距今大约四千两百年前的山西平陆县虞城这个地方。当时，虞舜刚刚把天下禅让给夏禹，夏禹就把虞舜的儿子商均封于此地，号为虞国，而商均的子孙，不久以后就〈以国为氏〉而姓了虞。公元前2255年舜受尧禅为天子，是有虞氏，为朝代名。

虞姓氏族的播迁

南北朝时浙江余杭，有声誉卓著的虞姓望族，根据学者的考证，中国南方各地的虞姓人家，有很多便是从余杭播迁过去的，依据浙依点可以说明，虞姓氏族的播迁，主要是向南方发展。

虞姓氏族的功名

虞姓氏族，代有贤能。春秋时期，在楚庄王的时候，有虞丘子者，担任楚国令尹，丰功伟绩，曾被楚庄王亲口赞誉为：“子辅寡人，寡得以长虞中国，令行于于绝域，遂霸诸侯”。后来他年纪大了，就把贤能的孙叔敖推给庄王以自代，并说出了下面的一番置之千古皆准的大道理。“久固禄位者，贪也，不进贤达能者，诬也，不让以位者，不廉也，不能三者，不忠也。为人臣不忠君王，又何以为臣”。这一番话，的确是很能发然深省，虞丘子在二三千年前前就能提出了这样的主张，尤其令人衷心敬服。真是每一个虞姓的光采。

战国时期的虞卿，更是大名鼎鼎，他所著的《虞氏春秋》，是中国最早的史书之一。

自丘子及虞卿之后，虞氏的表现，更是光芒四射，像汉代的虞初、虞俊、虞翊，三国时期的虞翻，以及唐代的虞世南等人，一个个立功立言，备受后人的敬仰。

虞初，据说是中国小说家的始祖，对于传统文学的贡献，极为重大。

虞俊，则是西汉末年王莽专政时，〈原为汉鬼，不能仕两姓〉的一代名臣。为后世的忠君爱国之士塑立了不朽的典范。

东汉安帝永初年间的虞翊，出任武督太守的时候，羌人进犯河南陈留，虞翊却以〈增灶〉之计大破来犯的羌族，扬名不朽。

三国时期的虞翻，是一位才气极高的著名学者，精于易经，在东吴的朝廷上高官厚禄。唐代初年的虞世南，是一位了不起的学者，他的德行、忠直、博学、文词和书翰，曾被唐太宗誉称为〈五绝〉。其余虞氏具有功名表现的历代名臣尚多，可说是人才辈出。

陈姓

陈姓的历史源流

依据〈姓纂〉的记载，中国的陈姓最早出自妫姓，也就是大舜的后代。陈，最初是一个称为宛丘的地方，周武王起兵伐纣（公元前的1051年）统一天下，为追念和尊敬先朝圣君，找到舜帝后裔虞阏父，当时阏父和他的儿子〈满〉在妫水沿岸从事制陶业，武王便封阏父为周朝的陶正官，还把女儿太姬嫁给他的儿子〈满〉为妻，封在陈地，赐为侯，并立庙以奉舜祀。

满食采于陈，是陈的始祖。当时，〈妫满〉所拥有的陈地，大致是现在河南开封以东，至安徽毫县以北，都成宛丘，即现在的河南淮阳县，这块地方应该是陈姓汉族的最早发源地。

满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫建的时候，被秦始皇所灭。妫建生了升、桓、轸三个儿子，在国亡之后，桓改姓为王，轸则跑到楚国，后来还做了楚国的丞相，封为颍州侯，并且搬到河南颍川地方，改姓为陈——这一支，被普遍采认为陈姓华人的共同祖先。

陈姓氏族的播迁

陈氏为福建和台湾的大姓，其祖先又是什么时候从发源的河南迁移到南方的呢？考据〈唐书宰相世系表〉记载——在建兴年间，西晋太尉陈伯珍渡江，住在曲阿（今江苏省丹阳县）新丰湖。他的孙子陈世达，做了长城（今浙江长兴县）的地方官，于是迁居到浙江，陈世达的后代陈霸先，后来还在江南建立了陈朝，显赫一时。自后，陈姓的支派繁衍，遍布在长江到粤江之间的一大片地方。

到了唐高宗总章二年（公元六六九年）的时候，陈政、陈元光父子奉诏出镇泉州和潮州之间的漳州，于是就在闽粤定居下来，成了这两地的陈姓开基祖。

据省文献会记述，唐代的安禄山之变，中原动荡，许多留居河南的陈氏，又纷纷随王朝入闽，福建陈姓的阵容为之一壮。后来宋朝的靖康之乱，跑到福建避难的陈氏也越来越多。就这样，一批跟著一批而来，福建的陈姓族群自然也就一天比一天强大了。

陈姓氏族的功名

在中国历史上，陈姓名士辈出，首以陈为姓，后又改姓为田的那个陈完，也是头一个在中国历史上大出风头的陈氏人物，太史公在《史记》上，对他有过详尽的叙述。据说，他在齐国改姓为田之后，子孙世代都是齐国的大官，传到田和的时候，进一步列为诸侯，到了田和的儿子田平时，干脆并掉齐国，这就是战国时代的〈田齐〉。汉朝的陈平，在中国民间所享的盛名，实际上并不在高祖刘邦之下。陈平做了刘家三代丞相，使得刘家基业得以高枕无忧。像这样的忠臣，正是中国人所最激赏的。此后，陈姓出的人才就更多，像三国时诛吕布有功的下邳人伏波将军陈登；晋代撰〈三国志〉的陈寿；南朝建立陈国，并自立为武帝的吴兴人陈霸先；宋朝以上〈中兴五论〉知名的一代奇才陈亮；元末跟朱元璋平分秋色的陈有谅，以及明代画家陈洪绶，都是中国人熟知的人物。到了清末民初、陈姓又出了两位了不起的伟大人物——陈英士和陈天华。陈英士早年跟随孙中山先生献身革命，曾在上海攻克江南制造局，成为沪军的都督，民国五年，在上海遇刺去世。陈天华鼓吹革命，凭藉手中一枝笔，他所著的《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》等书，对当时民间的革命思想，产生了十分大的鼓吹力量。后来，陈天华还殉道于革命思想，投海自尽。在近代为中国人民的解放事业做出贡献的，还有陈毅元帅。

胡姓

胡姓的历史源流

胡姓是安定的望族，根据《姓纂》的考证，是这样的：“帝舜的三十二代孙虞阅父的儿子〈妫满〉受封侯于陈邑，其后子孙以谥为姓，是胡姓的始祖。”换言之胡姓也跟陈姓一样，是上古圣君虞舜的妫姓后商，他们的始祖，都可以追溯到三千一百年前被周武王封为陈侯的胡公满，血脉完全相同，只是一个封邑的地名为氏，一个以老祖宗的谥号为姓罢了。胡、陈二姓的始祖胡公满，根据历来学者的考证，是虞舜的第三十三代孙。实际上在中国的民族发展史上，胡公满也是一位极为重要的人物，他的后代子孙，曾经繁衍成为中国的好几个姓氏家族包括本文所讨论的胡姓，以及族大人众的陈姓，和据有光辉家世的田姓，乃至两个字的复姓胡母氏等等。因此，如果认真的追本溯源，胡氏的兄弟姐妹可以说非常之多的。

胡姓氏族的播迁

胡姓自中原地区渡江南迁，是在五胡入侵中原大乱的时期，据载：“胡公满之后，古代世居于陈。西晋之末，五胡乱华，乃与林、黄、郑、詹、邱、何等八族入闽，居晋安郡。至唐，有胡竦者，登进士第，官中议大夫，是即闽中胡姓第一世祖。迨至宋末，避元入粤，舟析居于闽南各县，今闽中胡民俱其后裔。”如上所述，胡氏是在西晋末年便以播迁到了福建。

胡姓氏族的功名

秦朝时有一位历史上著名的太史令胡母敬，稍后的西汉也有一位以精研《公羊》而著称的博士胡母生，东汉也有一位名登史册的胡班。此后，以“胡母”两个字为姓氏的人就越来越少了。

汉朝的胡安和胡烈，他们的事迹，足以光耀后人，胡安是一位了不起的教育家，曾经在白鹿山聚徒授经，司马相如便是他的得意门生之一；胡烈则是一位出了名的好官，他在担任襄阳太守的时候，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为“譬春之阳，如冬之日”。胡广是汉代的〈六朝元老〉，历事安、顺、冲、质、桓、灵六帝，名气响亮异常，根据史载，他练达事体而明解朝章，当时曾被誉为〈万事不理问伯始（胡广字伯始），天下中庸有胡公〉。

三国时期的东吴，有胡综、胡冲父子，大名鼎鼎，胡综官拜偏将军，写得一手好文章，据说，吴大帝朝廷上的一切文诰策命乃至邻国书符，都由他一手包办，他的儿子胡冲，以文翰官至中书令，使得胡氏声名，响彻江左。晋朝时父子俱以清慎著闻的胡质、胡盛以及南北朝时贵为北魏的的皇亲国戚，以好学雅尚清俭而倍受赞仰的胡国珍等等，都是为胡氏家族创造荣誉的好子弟。

满清末年，胡氏忠意满门，胡瑛在湖北奔走革命，并于武昌革命成功后出任外交部长，以及胡汉民的功在中华民国，不但是胡氏之光，更是每一个中华民族的共同光荣。

田姓

田姓的历史源流

田姓还可以把自己跟上古圣君虞舜的渊源关系，追溯得一清二楚。依照《姓纂》的考证，周朝初年被武王封为陈侯的妫满，是虞舜之子商均的第三十二代孙，春秋时代奔齐的田姓始祖公子完，是妫满的第十代孙，而头一个以田为姓的，却是公子完的第七代孙，由此可知，田姓的始祖应该是虞舜的第五十四代后裔，真是脉络分明。田氏与虞舜的这一段密切渊源，《姓纂》是这样记载的：“陈，出自妫姓，虞帝之后，夏禹封商均于虞城（今山西永济县东南），三十二代孙孙遏父，为周陶正，武王妻以元为太姬，封之宛丘（今河南淮阳县）为陈侯，以奉舜后，是为胡公满，九代孙厉公佗，生子完，字敬仲，奔齐为工正，以国为氏。五代孙、陈桓子，字无宇，孙成子陈常，又以所食邑为田姓氏。”

发源于齐国的田氏，的确氏一开始便出人头地。根据历史记载，自从陈完奔齐之后，他的世代子孙，都是齐国显贵的卿大夫，传到田和的时候，便被周安王封为诸侯，到了田和的儿子田午，干脆把原来属于姜姓的齐国，改为田姓的齐国，在往后漫长的战国时期，齐国的主人已经是虞舜之后的田氏，而不复是太公的后人了。

田姓氏族的播迁

田完之后，田和自立为田齐，后为秦所并。汉初族人初迁阳陵，后迁北京，故以〈北京〉为其邵号。唐代宗时，传至田承嗣，封雁门郡王，其后子孙便以封他们为郡薶，以雁门为郡号。

未田希圣是田氏闽、粤的始祖，原居浙江杭州，四传至田衍，迁居福建长汀；芝英迁广东与宁。由滋茅子松岗，于宋末迁入广东海阳（今潮安），后迁大埔，为大埔开基祖传至田文长，兄弟五人俱移广东程乡(今梅县），文长次子法聪，三子法盛移居广东惠来。

田姓氏族的功名

发源于齐国的田氏，显赫异常自从陈完奔齐之后，他的世代子孙，都是齐国显赫的卿大夫，传到田和的时候，更被封为诸侯。

田氏成为齐国的主人之后，表现的出色极了，以火牛车复国的田单，〈四公子〉之首的孟尝君田文，以及事绩壮烈感人的田横，便是名垂史册千秋共仰的田氏好子弟。

孟尝门下食客三千，相信国人都能耳熟能详。他在战国末年齐国的公族，论起辈分是齐威王的孙子，他父亲田婴，曾经相齐十余年，也是先秦时期声誉响亮的历史人物。孟尝君本人，则一生多采多姿，《史记》上对于他们的事迹有很多精彩的记述文字，不过后来他继承其父田婴，食采于薛，所以他后代子孙有许多没有以田为姓，反而〈以田为氏〉而姓了薛。田横和他五百壮士的事迹，更加壮烈感人。田横也是齐国的公侯，是齐王田荣的弟弟，田荣死后，田横代领其众，击项羽，收复齐地，并且迎立田荣子田广为齐王，自任相国，后来田广被汉将军韩信所掳，他就自立为齐王，并于刘邦取得天下之后率领五百人亡入海岛。

袁姓

袁姓的历史源流

许多有关姓氏的古籍，对于袁氏的来龙去脉的记述，内容也差不多一致。

〈名贤氏族言行类稿〉：妫姓，舜后陈胡公的后裔，胡公生申公，申公生〈靖伯甫〉，〈甫〉七代孙〈庄爰〉，〈伯诸〉生〈涛〉，〈涛〉以王父的字为〈爰〉氏，代为上卿。爰或辕其实是同一个字。

《唐书宰相世系表》，“胡公满商孙诸，字伯爰，其孙涛涂，以王父字为氏。”《通地氏族略》：“袁氏、妫氏，舜后。”〈袁枢年谱〉：“袁通爰、辕、榬、溒、援，一姓六字五族之异。”

《姓氏考略》：“望出陈郡、汝南、彭城。”〈明方九灵序四明姓氏谱图〉：“袁盖舜之后也。周封其商孙胡公满于陈，满之十一世孙诸伯爰：子孙以为氏。望出陈郡，汝南、彭城。”

袁姓氏族的播迁

从以上的这些记载，对于袁氏之姓袁可以获得这样的结论：他们是上古圣君大舜的后裔，被周武王封为陈侯的妫满公，传到了十三世孙涛的时候，以其祖父庄爰的字为姓，并且世代都是陈国的上卿。同时，由于〈爰〉字和袁、榬、溒、辕、援等字的古意是通用的，所以后来的子孙就分别以这六个字为姓，这就是（袁枢年谱〉上所谓的“一姓有六字五族之异”。而妫满公的这十支后代繁衍到后来，算起来要以袁为姓者人数最多，成就也最辉煌。

妫满公，是中国陈姓的始祖，而袁姓亦源自妫满公的弟十三世孙，则认真推溯起来，陈袁两氏在千年前岂非本是一家人？同时，陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是现在河南省的淮阳县一带，则袁姓人士的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，袁姓繁衍到后来，却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族，以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最为神气。从两千年以前，便一直在中国历史上扮演举足轻重的重要角色。

袁姓氏族的功名

东汉的汝南袁家，四世三公，一门的显耀和权势绵延不断，一直被后世研究中国门阀政治的学者，当作最典型的研究对象，从光前裕后的〈袁安〉开始，乃至汉末三国初期叱吒风云的袁绍等等，都是中国人所熟悉的人物，当然，〈袁〉这个姓氏，在一般人的心目中，也就变成了一个十分响亮的大姓。

头一个扬名于史籍的袁姓杰出人物，是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽的〈袁盎〉，他在汉景帝〈七国之乱〉时，曾因平〈七国之乱〉有功，被封为太常，显贵异常。

汉和帝时，惟一能与当时飞扬跋扈的外戚窦氏相抗衡的名臣是袁安。据史载，袁安守正不阿，弹劾不避权幸，当时的天子大臣，都恃赖于他，真可以说是国之栋梁。

江西的宜春地方，有一座袁山，隋、宋、元、明、清等朝，都有袁州之设，这座袁山的得名，也跟汝南袁家有一段渊源。原来，袁安有一个儿子叫做袁京的：少年时无意仕途，隐居江西的一座山中，想来大概是由于当时袁氏的声誉正如日之中天，大家就把这座山命名为袁山，当时的豫章太守并曾为袁京立高士坊；由此可见袁氏的子弟想要隐居不求闻达于世，也是不太可能的呢！后来，袁京还是出了山，曾经做到〈侍中〉。袁京的儿子袁贺，也曾出人头地，官拜彭城令，后来袁氏在江苏彭城为望族，跟袁贺不无关系。袁贺的儿子袁闳，更以孝行与高节见称于世，曾经被赞誉为〈隐不讳亲，贞不绝俗，可谓至贤矣！〉

三国的核心人物袁绍，也是汝南袁家的人，算起来是袁安的玄孙，凭著优厚的家世，从年轻时就爱士养民，使当时有名望的人士都愿意与他折节相交，在汉灵帝的时候，并官至左军校尉，所享权势不亚于其祖，后来他起兵攻伐当时作威作福的董卓，诸州响应，共推他为盟主，真可以说是威风八面不可一世。袁绍的从弟袁术，也是三国演义上的一名重要角色，他甚至曾僭称帝号，（根据三国志是“自称仲氏”。不过袁术的名望不及袁绍响亮。

孙姓

孙姓的历史源流

孙姓在中国的历史上，一直就是一个了不起的姓氏，历代的伟人名士辈出。在一百年前出了一位光耀史册的的伟人，就是孙中山先生。除了孙中山先生外，历代还有许多姓孙的伟人。像以兵法十三篇著名环宇的孙武，减灶灭敌的孙膑，埋两头蛇的孙叔敖、漱石枕流的孙楚、映雪读书的孙康，以及〈有子当如孙仲谋〉的孙权等等，都是孙姓的好子弟。

据唐宰相世系表：“战国时的齐国陈无宇之子陈书。因伐莒有功，景公赐姓孙，食采于乐安，后来其子孙孙武因乱奔吴，为吴国立为大将。”

孙姓氏族的播迁

孙中山先生是广东省中山县翠亨村人，他的先世本来是中原的世族，孙氏家族的南迁，也是在历史上著名的〈民族大迁移〉的五胡乱华时期。

根据罗香林教授所著《国父家世源流考》的考证，孙氏家族南迁的始祖，是唐朝末年河南陈留地方的孙謻，是于唐僖宗中和三年（公元八七六年）时，由于黄巢之乱奉派为丞宣史，引兵在闽越之间，与黄巢周旋，他的屯兵地点是在虔化县（今江西省宁都县）。由于他在战事之余，还把地方上治理的老百姓都能安居桨业，所以后来地方上的父老遮道请留，孙俐一家人也就在虔化县定居下来，成为了孙氏南迁的始祖。

孙謻的子孙，后来散居于江西南部、福建南部，以及广东北部。首先迁居到福建汀州府的是他的四世孙孙承事。

明朝永桨年间，有一位叫孙又松的人，从福建迁居到广东东江上流紫金县的忠坝，据罗香林教授考证，孙又松就事松中山的上代入粤的始祖。到了明清之际，孙先生的十一世祖孙孙鼎标追随鍾丁先起义抗清，以勇敢善战深受锺氏的器重，曾经在一日之间连升三级，所以当时的人就称孙鼎标所居住的公馆为〈连陛馆〉。

孙姓氏族的功名

三国时代的孙权，威震江东，叱吒风云数十年。满清雍正年间所问世的一部《尚友录》，相当于五千年中华民族的历代名人录，上面所列的历代孙姓名人就洋洋洒洒，占有极多的篇幅。可见姓孙的中国人，在中国历史上是有著何其重要的地位。

陆姓

陆姓的历史源流

陆姓源自虞舜，《唐书》的《宰相世系表》中记载得清清楚楚：“出妫姓，田完裔孙齐宣王少子通，封于平原般县陆乡，因以为氏。”《唐书世系表》望出平原，河内，吴郡。

在四千多年前，虞舜把帝位禅让给夏禹之后，他的儿子商均，就被夏禹封于虞城，也就是现在山西省永济县南方的地方，并且以〈妫〉作为整个家族的姓氏，因为根据《史记陈杞世家》所记载的：“舜为庶人，尧妻之二女，居为妫汭，后因为氏”，就可以明显看出妫水和虞舜一家人的深切渊源。当时虞舜所居的妫水在隈曲之处，而妫水又称为水，位置就在山西省永济县的南方，是黄河的支流之一。虞舜受到唐尧的器重之后，举家居于这个地方后来他把帝位禅让给夏禹，他的儿子商均又被封在这个地方，换句话说，他们跟陈、田二姓，根本就是一父所出，具有十分接近的血缘关系。

陆姓氏族的播迁

在先秦时期接连出现的两支陆氏，虽然分别发祥于现在的山东和河南境地，但其子孙的往南方播迁，却是既速且广的，其后的一、两千年，陆氏便称盛于吴、越之地，在历史上扬名显亲的陆姓杰出人物，使绝大多数是江、浙一带的人氏。

陆姓氏族的功名

陆氏很早便称盛于江、浙一带，具体的例子不胜枚举，就三国鼎立时期位于江左的东吴来说，陆氏门中人才辈出，孙权麾下那位〈定计克荆州，败刘备于夷陵，破曹休于皖城〉的大将陆逊，他的儿子陆抗，两个孙陆机和陆云，就无一不是历史上响当当的名字。

五胡乱华的南北朝分立时期，江南各地的陆姓很明显的是越来越旺盛了，以住居江南的南朝而言，在刘宋之时，就有一位吴邵人陆探微、以一手精彩的画艺而名传千古，据说，陆探微工于人物，山水及草木之画有〈色前孕后古今独立）之称。

天下一统之后的隋、唐两朝，江南陆家的表现更加的不得了，江苏吴县的陆德明，陆龟蒙，浙江嘉兴的陆贽，都是历史上声名响亮的人物。陆德明，是唐高祖时的一位善合名理的了不起学者，他注解诸经音读，撰成《经史释文》三十卷，千百年来为后世治经者所宗，对于传统经学的贡献，堪称不朽。

中国是一个喝茶的民族，也可以说是茶的知音，把饮茶之道奉贝一种崇高的人生艺术，因此茶有茶神，由从事茶业者祀奉：香火历千里而不绝。充满了诗情画意的中国茶神，姓陆名羽，是唐朝时的湖北竟陆（今天门县）人。据说他是一位放荡不羁行为怪诞的奇士，本来的姓名已不传，而取〈泓渐于陆，其羽可用为仪〉的意思，为自定名为〈陆羽〉。陆羽之所以被后世奉为茶神，主要是因为他著有《茶经》三篇，详细说明茶之源，茶之法，以及茶之具，使得天下自此尚茶成风：不但陆羽被供为茶神，大名垂为不朽，更使得中华民族成为了一个喝茶的民族，扬名全球。

车姓

车姓的历史源流

车氏在两千年前是由田氏分出来的，田氏是自虞舜之后的陈氏。则车、田、陈三氏是同出一源的兄弟姐妹。

车氏的自田氏，历来有关的古籍都记得十分清楚，据《姓篡》指出：“汉武帝时，有称相田千秋，出身于战国时期在齐国神气非凡的田家。秦、汉之际，他的祖先离开了山东的老家，迁徒到陕西咸阳的东方（在长陵城）继续繁衍成长，到了汉武帝时，官拜高寝郎，并于戾太子被江充所谮拜之际，挺身而出为太子讼平篡冤屈，受到汉武帝的器赏，拜他为大鸿胪，不久，又封他为民侯，及汉武帝驾崩，戾太子继位为昭帝，由于田千秋年事已高，步行朝见不便，汉昭帝乃特准这位大恩人坐著小车出入宫殿，因而赢得了〈车丞相〉的响亮名号，也是空前的殊荣，因此，田千秋的子孙就此改以车为氏，使这份殊荣随著家族的繁衍，而千秋万世流传下来。”

车姓氏族的播迁

车姓氏族发源于山东，发跻于陕西长陵，后来又往回走，而在老家山东，以及湖南、淮南等地繁衍开来，成为当地的望族。

车氏的南迁，为时甚早，宋代著名的学者若水，便是当时的浙江黄岩人。这段时期，中国最南方的福建及广东，也已经有了姓车的人家。

车姓氏族的功名

车姓族人的功名自汉成帝时，即有田千秋官拜高寝郎大鸿胪、富民吼侯，至汉昭帝时并获特准坐著车出入宫殿，显贵当朝。

晋朝时的车胤、满腹经论，远近知名，官拜史部尚书，并被封为临湘侯，扬名显亲。又晋穆帝永和年间的今城令车齐据说他当今城令时，城为石季龙的大将麻秋所陷，引兵逼他投降，他却说了：“吾虽才非庞德而受任同之，身可杀志不可移”的一番话后，伏剑而死，当时不但连麻秋也为其忠节所动，以厚礼葬之，千秋万世，他更赢得崇敬。

浙江黄岩的车氏世代诗书传家，到了明朝时，他们的子弟车瑾、车似庆、车似度、以及车景山等人，都以深研理学，老于儒道而见称，其名望之高，不难想见。

王姓

王姓的历史源流

在中国历史上，王氏之成为显赫的家族，是开始于晋朝的王导。他辅佐晋元帝渡江，建立了东晋，做了元帝、门帝、成帝三代的丞相，这一家族，自然门第越来越高，也许因为名望太高，所以历来对于王氏的姓源，有许许多多的说法，根据《通志氏族略》的记载：“京兆河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海陈留者，舜之后，此妫姓之王；出北海陈留者，王子比干之后，此子姓之王（通志）；出河南者，为可频氏；出冯诩者为钳耳族；出营州者，本高丽，出安东者，本阿史部，此皆虞姓之王，大抵子孙以王者之后，号日王氏。”

王姓氏族的播迁

前段记载，说明了中国王姓的人，并不是一个来源传下来的，以汉族来说，有的周文王的后代，有的虞舜的子孙，有的则是殷商比干的后代。后来不但许多外族不约而同地改姓了这个汉姓，而且还有一些人也被赐姓为王，譬如：《汉书》上就曾被王莽赐姓为王；来自西域胡支氏的王氏也冒充称王。这么一来，姓王的想要从姓氏上去追溯自己的血统，几乎是不可能的事了。既然王姓人众势大，则其子孙遍布中国各地，当属自然的事。据《广韵》的记载，著名的王姓家族，大致有二十一处，即太原（山西）、琅琊（山东），北海（山东）、陈留（河南），东海（山东），高平、京兆，天水（甘肃），东平（山东），新蔡（河南），新野（河南），山阳（山东），中山（河北），章武（河北），东莱（山东），河东（山西），金城（江苏），海汉、长沙（湖南），堂邑（江苏）等地的王家。

唐代的王朝，是唐昭宗时期被派到福建当观察使的，入闽之后，勤政兴学，使得地方大为安康。许多中原人士纷纷向他投奔，并且在福建定居下来，分别成了许多姓氏在福建的开山始祖。到了王潮的孙子王鳞的时候，曾自行称帝，国号为〈闽〉，成为当时的十国之一。王氏在南方也成了一个显赫一时的大姓。

王姓氏族的功名

历来王姓的人才济济，汉代以后开始大露锋芒，而在晋朝到达巅峰状态，像六岁能文，以一篇《滕王阁序》而展露绝世才华的王勃；民间传说以美人计密结吕布，谋诛董卓的王允；唐朝名臣魏征等人的授业恩师王道；创立新莽王朝的王莽；唐代大诗人王维等，都是具有历史盛名的人物，晋朝、王家出的人才更是空前未有，中兴晋室的王导；前秦苻坚的丞相王猛；剖冰求鲤，孝行动天的王祥；征服东吴的王浚；抗日战争中长空歼敌的王天祥；以及草隶冠绝古今的王羲之，献之父子，均是王氏的好子弟。又如宋代的王安石，以倡行新法名垂史册；明代的王阳明，文武兼修，其《致良知》学说，在中国学术上成为一派宗主，元代的王实甫，所著《西厢记》被誉为元曲第一；尤其是唐代的王潮，把许多汉人带入福建，使中华民族的血液能够在南方继续繁荣滋长。